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種構成華藏莊嚴世界海。 再接下去，佛陀講了，若以華藏莊嚴世界海為中心，在它的八方上下可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等，並且指出：「廣說者不可窮盡。」 而且在《華嚴經》第八、第九、第十三卷...的重大貢獻。釋迦牟尼佛在國際數學的歷史上佔有一席之位。 這講這件事是有根據的，是寫在《華嚴經》上的。八十卷本《華嚴經》卷六十五第十一頁到第十二頁。上面寫道：善財童子五十三參，參到自在主童子面前……...
智行居士
|佛学论文|因明|五明|
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行”释为“思”，如《杂阿含》里说，“思身为行蕴”(见俱舍论卷一引)。这是把“行”与“业“同用的，正如《杂阿含》第十三卷中说，“一切造业有漏诸行之法行蕴摄”。然而历史的发展，佛教学者们在心理学上做了继续...昙摩结(叶均) “心所”，是心所有法的略称，即是心的附属物。阿毗达摩摄义论第二品说：“这种心所和它们所相应的心是同一所依，同一所缘，而且是同时生灭的”。成唯识论卷五云：“恒依心起，与心相应，系属于...
叶均
|佛学论文|因明|五明|
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含完全一致。
上述所引用中阿含經文中，第一引文與今中阿含卷一三，即第六六說本經之文相當，但文字稍有出入，且細注是作「出中阿含經第十二卷」，而現在的說本經則在第十三卷。又說本經有異譯本...阿含經而加以細注者，有五處：
一、卷一三 阿那律前生貧窮施緣覺七生得道(出中阿含經第十二卷)
二、卷一八 賴吒為父所要(出中阿含經第二十八卷)
三、卷二四 ...
水野弘元
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。所谓无表，在他看来，要以“思”为基础，始有存在可能。如俱舍第十三卷，论到经部的业时，曾有这样的说明：“谓从如前所说二表殊胜思故，起思差别名为无表”。...无表业，无实体性”。俱舍对这有明确的说明：谓身表是以身形而建立的，如礼佛杀人等，都是形的表现，然形色即是非实有体，因为他是众多显色积聚而成的，凡积聚法都是假有无实自性。俱舍第十三说：&...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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以上。满智奉太虚法师之命入川主持汉藏教理院入学工作，《海潮音》第十三卷在汉口由法舫编辑，第十四卷九期前由芝峰编辑，第十期起由大醒编辑，形式与质量方面，亦时有改良进步。第十五卷由大醒、法舫编辑，止安发行在...太多，无法全部投入编辑工作，于是从第二卷开始请善因法师编辑，编辑部迁往武汉，由汉口佛教会在汉口印刷。但是在第一期印出后，因质量不行，第二期又改在上海中华书局印刷，由陈仲喈发行，编辑部设在西湖弥勒院即...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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支娄迦谶译：《佛说般舟三昧经》，收入大正新修大藏经第十三卷大集部全。同上。
39、 后汉．支娄迦谶译：《般舟三昧经》，同上。
40、 后汉．支娄迦谶译：《文殊师利问菩萨署经》，收入大正新修...大藏经第十一卷宝积部上。同上。
33、 后汉．安玄译：《法镜经》，收入大正新修大藏经第十二卷宝积部下。同上。
34、 后汉．安世高译：《佛说大乘方等要慧经》，同上。
35、 后汉．支...
王淑里
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佛陀讲了，若以华藏庄严世界海为中心，在它的八方上下可以标出十个世界海，它们都与华藏世界海相等，并且指出：“广说者不可穷尽。”
而且在《华严经》第八、第九、第十三卷，即华藏世界品更是专门、详尽...根据的，是写在《华严经》上的。八十卷本《华严经》卷六十五第十一页到第十二页。上面写道：善财童子五十三参，参到自在主童子面前……原文是：
“自在主言：善男子，我昔曾于文殊师利童子所，修学书、数...
智行
|佛学论文|因明|五明|
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记录，与《五灯会元》等所载相似，并无多少特色。第十至十二卷收录的是宗杲的诗偈赞颂。正面阐述看话禅，真正反映宗杲的排学特色的，在第十三卷以后的各卷之中。其中第十三至十八卷“普说”，大部分系宗杲为士大夫禅者所说（受士大夫之请而说法）；第十九至二十四卷“法语”，全部是宗杲为止大夫所说（向士大夫开示机要语句）；第二十五至三十卷“书信”，...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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亡身、诵经 第九卷 诵经、兴福、经师、道师第十三卷 兴福、经师、唱导第十四卷 序录 第十卷 序录 (日本石山寺本《高僧传》卷三“朱仕行传”局部) (...得去耳。’”[2](P.161)卷五“晋长安五级寺释道安”：“咸言：‘须待后次，当难杀昆仑子。’”[2](P.178)卷十三“晋京师安乐寺释慧受”：“受欲就王乞立一间屋处，未敢发言，且向守园客松期说之...
董志翘
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明代万历年间开刻的《径山藏》（又名《嘉兴藏》），亦收入《古尊宿语录》，惟分卷和内容校之《永乐南藏》有所变化，赵州语录被改列在卷第十三、十四。再后来，日本《卐续藏经》、台湾《佛光大藏经》等收入《古尊宿...《赵州和尚语录》的《重刻〈赵州祖师语录〉序》。另外，他编《今刊古尊宿录目录》，“第十三卷”为“赵州真际语录”，“第十四卷”为“赵州之余”，称“新刊增鼓山本撰二十家者，一十六家，总三十六家”（注释：《大...
不详
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